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因而，內(nèi)蒙古興安當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌的資料、工藝、標(biāo)準(zhǔn)會(huì)直接影響到整體規(guī)劃的風(fēng)格、文明和質(zhì)量。此外，辨認(rèn)系統(tǒng)首要包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)四個(gè)方面。導(dǎo)示系統(tǒng)也可與辨認(rèn)系統(tǒng)中的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)歸納運(yùn)用。 例如，內(nèi)蒙古興安當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌進(jìn)入到某一區(qū)域，不但見(jiàn)到其視覺(jué)提示，也可嗅到植物的各種芳香等，也可聽(tīng)見(jiàn)其不同的音樂(lè)。內(nèi)蒙古興安當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌只需這樣，才調(diào)帶給人以的對(duì)文明與風(fēng)格的認(rèn)知與感受。
此外，識(shí)別系統(tǒng)主要包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)四個(gè)方面。導(dǎo)視系統(tǒng)也可與識(shí)別系統(tǒng)中的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)綜合運(yùn)用。例如，進(jìn)入到某一區(qū)域，不但見(jiàn)到其視覺(jué)提示，也可嗅到植物的各種芳香等，也可聽(tīng)見(jiàn)其不同的音樂(lè)。只有這樣，才能帶給人以的對(duì)文化與風(fēng)格的認(rèn)知與感受。 內(nèi)蒙古興安當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌與導(dǎo)視系統(tǒng)說(shuō)的都是同一類型的內(nèi)容，只不過(guò)名詞所概括的表達(dá)方式不同。內(nèi)蒙古興安當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌是導(dǎo)視系統(tǒng)里的一部分；導(dǎo)視系統(tǒng)包含了內(nèi)蒙古興安當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌，導(dǎo)視系統(tǒng)是對(duì)所有內(nèi)蒙古興安當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌的統(tǒng)稱。涉及導(dǎo)視系統(tǒng)的情況下說(shuō)明場(chǎng)地范圍較大，而內(nèi)蒙古興安當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌則數(shù)量可以是一個(gè)，也可以是多個(gè)；不同行業(yè)的內(nèi)蒙古興安當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌主要是還是風(fēng)格和形式上不同。其實(shí)用到的材質(zhì)和制作工藝大都差不多，差別在于不同材質(zhì)和不同工藝之間的組合。
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