內(nèi)蒙古阿拉善當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識(shí)牌應(yīng)該是反映村莊的歷史變遷和文化淵源的文化見(jiàn)證，同時(shí)也是融入了新時(shí)期村莊和村民對(duì)審美和文化的追求的載體。內(nèi)蒙古阿拉善當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識(shí)牌向人們昭示今天美麗鄉(xiāng)村的精神狀態(tài)：在環(huán)境美、產(chǎn)業(yè)美、精神美、生態(tài)美背景下，展示出更多充滿朝氣與活力、團(tuán)結(jié)向上、自信快樂(lè)的狀態(tài)。 內(nèi)蒙古阿拉善當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識(shí)牌更應(yīng)該是鄉(xiāng)村記憶符號(hào)與鄉(xiāng)村環(huán)境的有機(jī)融合，不突兀，不造作，建筑就地取材，不浪費(fèi)，努力營(yíng)造鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻氛圍。在內(nèi)蒙古阿拉善當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識(shí)牌建設(shè)過(guò)程中，廣大群眾積極參與，充分調(diào)動(dòng)聰明與智慧，發(fā)揚(yáng)精益求精的工匠精神，不斷創(chuàng)造屬于“平民美學(xué)”的特色內(nèi)蒙古阿拉善當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識(shí)牌。 在內(nèi)蒙古阿拉善當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識(shí)牌的設(shè)計(jì)上，必須從地域文化中汲取精華，根據(jù)地形地貌，村莊名字，彰顯地域特色。

內(nèi)蒙古阿拉善當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識(shí)牌的種類也有很多，例如美麗內(nèi)蒙古阿拉善當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識(shí)牌（現(xiàn)代化村牌）、導(dǎo)向性內(nèi)蒙古阿拉善當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識(shí)牌、禁止類內(nèi)蒙古阿拉善當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識(shí)牌、功能性內(nèi)蒙古阿拉善當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識(shí)牌、文化宣傳類鄉(xiāng)村標(biāo)識(shí)欄等等，這些含義當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)風(fēng)格的藝術(shù)品，是裝點(diǎn)美麗鄉(xiāng)村 的助力。 人們也開(kāi)始更加注重內(nèi)蒙古阿拉善當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識(shí)牌的重要性，作為一個(gè)具備引導(dǎo)、宣傳、傳遞、蘊(yùn)含文化多方面于一體的新時(shí)代設(shè)施，標(biāo)識(shí)牌在這個(gè)文明現(xiàn)代化社會(huì)中，已經(jīng)成了非常重要的一部分。 內(nèi)蒙古阿拉善當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識(shí)牌不僅種類多，而且制作標(biāo)識(shí)牌的材料的選擇范圍也很多，不僅可以使用常見(jiàn)的不銹鋼材質(zhì)的金屬類標(biāo)識(shí)牌，還有木制標(biāo)識(shí)牌、，石材標(biāo)識(shí)牌、合成材料電子標(biāo)識(shí)牌等，不同材質(zhì)的標(biāo)識(shí)牌，相對(duì)來(lái)說(shuō)價(jià)位、質(zhì)感也自然會(huì)有所不同，需要根據(jù)具體情況，具體需求進(jìn)行實(shí)際化的設(shè)計(jì)制作。