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天麟建筑陶瓷(荊門(mén)市分公司)長(zhǎng)期致力于 寺廟仿古瓦的革新與開(kāi)發(fā),在生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中積累了豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。吸收探索世界新發(fā)展動(dòng)態(tài)優(yōu)勢(shì),設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)一系列高新智能 寺廟仿古瓦產(chǎn)品。踏實(shí)進(jìn)取,開(kāi)拓創(chuàng)新,充分利用高新技術(shù),百折不撓地勇攀質(zhì)量高峰,努力打造成為國(guó)際 寺廟仿古瓦產(chǎn)品,專(zhuān)業(yè)制造與誠(chéng)信的服務(wù),期待與全世界友人及同行進(jìn)行廣泛的合作與交流。
漢族特色建筑文化之一。是封建社會(huì)為表彰功勛、湖北荊門(mén)附近科第、湖北荊門(mén)附近德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門(mén)的,還有的是用來(lái)標(biāo)明地名的。又名牌樓,為門(mén)洞式紀(jì)念性建筑物,宣揚(yáng)封建禮教,標(biāo)榜功德。牌坊也是湖北荊門(mén)祠堂琉璃瓦的附屬建筑物,昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績(jī),兼有祭祖的功能。
一、湖北荊門(mén)附近牌坊由來(lái)
湖北荊門(mén)牌坊是由欞星門(mén)衍變而來(lái)的,開(kāi)始用于祭天、湖北荊門(mén)當(dāng)?shù)仂肟住粜窃黛`星,靈星即天田星,為祈求豐年,漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來(lái)尊重孔子,后來(lái)又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕,成熟于唐、湖北荊門(mén)當(dāng)?shù)厮?,至明、湖北荊門(mén)當(dāng)?shù)厍宓欠逶鞓O,并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑,被極廣泛地用于旌表功德標(biāo)榜榮耀,不僅置于郊?jí)?、湖北荊門(mén)當(dāng)?shù)乜讖R,以及用于宮殿、湖北荊門(mén)當(dāng)?shù)貜R宇、湖北荊門(mén)當(dāng)?shù)亓昴埂⒑鼻G門(mén)當(dāng)?shù)仂籼?、湖北荊門(mén)當(dāng)?shù)匮檬鸷蛨@林前和主要街道的起點(diǎn)、湖北荊門(mén)當(dāng)?shù)亟徊婵?、湖北荊門(mén)當(dāng)?shù)貥蛄旱忍?,景觀性也很強(qiáng),起到點(diǎn)題、湖北荊門(mén)當(dāng)?shù)乜蚓啊⒑鼻G門(mén)當(dāng)?shù)亟杈暗刃Ч? 另外一種說(shuō)法是,就結(jié)構(gòu)而言,牌坊的原始雛形名為“衡門(mén)”,是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的簡(jiǎn)單原始的門(mén)。關(guān)于“衡門(mén)”,我們目前所看到的早記載是《詩(shī)·陳風(fēng)·衡門(mén)》:“衡門(mén)之下,可以棲遲?!薄对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代,大抵是周初至春秋中葉的作品,據(jù)此推斷,“衡門(mén)”遲在春秋中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。這種“衡門(mén)”后來(lái)被運(yùn)用到城市中各個(gè)居民區(qū)之間的“坊門(mén)”上。從春秋戰(zhàn)國(guó)至唐代,我國(guó)城市居民區(qū)都采用里坊制,“坊”與“坊”之間有墻相隔,坊墻中央設(shè)有門(mén),稱(chēng)為坊門(mén)。起先,這種坊門(mén)就像“衡門(mén)”那樣,由兩根立柱架一根橫木構(gòu)成的,只是柱側(cè)安裝了可開(kāi)合的門(mén)扇。
牌坊是古代官方的稱(chēng)呼,老百姓俗稱(chēng)它為湖北荊門(mén)牌樓仿古瓦。其實(shí)牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的,牌坊沒(méi)有"樓"的構(gòu)造,即沒(méi)有斗拱和屋頂,而牌樓有屋頂,它有更大的烘托氣氛
。但是由于它們都是我國(guó)古代用于表彰、湖北荊門(mén)當(dāng)?shù)丶o(jì)念、湖北荊門(mén)當(dāng)?shù)匮b飾、湖北荊門(mén)當(dāng)?shù)貥?biāo)識(shí)和導(dǎo)向的一種建筑物,而且又多建于宮苑、湖北荊門(mén)當(dāng)?shù)厮掠^、湖北荊門(mén)當(dāng)?shù)亓昴埂⒑鼻G門(mén)當(dāng)?shù)仂籼?、湖北荊門(mén)當(dāng)?shù)匮檬鸷徒值缆房诘鹊胤?,再加上長(zhǎng)期以來(lái)老百姓對(duì)"坊"、湖北荊門(mén)當(dāng)?shù)?樓"的概念不清,所以到 兩者成為一個(gè)互通的稱(chēng)謂了。
中國(guó)古代的湖北荊門(mén)建筑琉璃瓦名稱(chēng)各有不同,每個(gè)字其實(shí)都有不同的含義。
1、湖北荊門(mén)附近廟和祠
廟在古代本是供祀祖宗的地方。比如“太廟”,便是帝王的祖廟。
古代的世家大族都有自己的“家廟” ——即同族子孫祭祀祖先的處所,也稱(chēng)為“宗祠”。比如山西太原的“晉祠”,就是供奉晉國(guó)的開(kāi)國(guó)君主唐叔虞的湖北荊門(mén)祠堂琉璃瓦。
因此,作為祭祖或供祀前代賢哲的建筑,“祠”與“廟”在意義上是相同的。相對(duì)來(lái)說(shuō),廟的級(jí)別更高一點(diǎn)。
我國(guó)兩大著 名的湖北荊門(mén)古廟筒瓦,一是山東曲阜的孔子廟,即“文廟”;一為山西解州的關(guān)帝廟,即“武廟”。
寺,本是官署的米納茲。比如“大理寺”、湖北荊門(mén)附近“太常寺”。大理寺是中 央的審判,太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門(mén)。
相傳東漢明帝時(shí),天竺僧人以白馬馱經(jīng)東來(lái),住在洛陽(yáng)“鴻臚寺”。后來(lái)鴻臚寺加以改建,取名“白馬寺”。于是“寺”逐漸成了僧人住所的通稱(chēng)。梵語(yǔ)中,“寺”叫“僧伽藍(lán)摩”,簡(jiǎn)稱(chēng)“伽藍(lán)”,意思是“僧眾所住的園林”。比如,北朝時(shí)期的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》便是一部佛教史籍。
白馬寺
4、湖北荊門(mén)附近殿和宮
“殿”,本來(lái)泛指高大的房屋,后專(zhuān)指供奉神佛或帝王受朝理事的建筑。
一般來(lái)說(shuō),宮由殿組成,如果以我們現(xiàn)在的房子來(lái)比喻,殿大約相當(dāng)于客廳,而宮則是整個(gè)房子。
比如故宮有“太和殿”,少林寺有“大雄寶殿”。
中國(guó)幅員遼闊,每個(gè)地方得的文化都是不同的,更不用說(shuō)中國(guó)和西方的不同文化差異了!在建筑行業(yè)方面的湖北荊門(mén)琉璃瓦來(lái)說(shuō),中西方有什么差異呢?帶你進(jìn)入中西方不同的文化遺產(chǎn)來(lái)一探究竟。
中西方的建筑文化有很大的不同,這就是為什么我們說(shuō)它們?cè)谒囆g(shù)表達(dá)上有很大的不同。從上面我們可以看出我們的建筑在藝術(shù)和文化上的差異,比如西方的拜占庭式、湖北荊門(mén)宮廷式、湖北荊門(mén)巴洛克式等等,我們東方的建筑:大部分都是飛檐湖北荊門(mén)筒瓦,不僅是湖北荊門(mén)亭子、湖北荊門(mén)角、湖北荊門(mén)寺廟,都運(yùn)用在屋頂上每一處,以表明其身份,表達(dá)其感受,而屋頂?shù)母叨?,往往是建筑設(shè)計(jì)的長(zhǎng)度和難點(diǎn)元素。所謂長(zhǎng)則長(zhǎng),短則短,飛檐設(shè)計(jì)恰到好處。
不同的建筑空間布局反映了西方制度、湖北荊門(mén)文化和個(gè)性特征的差異。從建筑上的差異可以看出,西方革命傳統(tǒng)明顯強(qiáng)于中國(guó)革命傳統(tǒng)。希臘建筑講究比例,簡(jiǎn)潔大方的風(fēng)格,注重自然與外部空間的過(guò)渡??障杜c現(xiàn)實(shí)形成了一個(gè)開(kāi)放的柱廊建筑空間。自然的陽(yáng)光和空氣被巧妙地放置在建筑空間中,給人一種清晰開(kāi)放的感覺(jué)。然而,中國(guó)建筑更體現(xiàn)了天人合一的理念,即山由水塑造,模仿自然,湖北荊門(mén)琉璃瓦建筑與周?chē)纳胶惋L(fēng)景無(wú)縫融合,使建筑中水和土壤的有機(jī)成分與山地建筑融為一體。
宜興市天麟建筑陶瓷有限公司琉璃瓦系列產(chǎn)品有:湖北荊門(mén)筒瓦(仿古筒瓦),小青瓦(小板瓦)、湖北荊門(mén)石板瓦、湖北荊門(mén)西班牙瓦、湖北荊門(mén)s瓦、湖北荊門(mén)J型和瓦、湖北荊門(mén)平板瓦、湖北荊門(mén)寺廟鍍金瓦、湖北荊門(mén)羅曼瓦、湖北荊門(mén)魚(yú)鱗瓦、湖北荊門(mén)s瓦、湖北荊門(mén)雙筒瓦、湖北荊門(mén)仿古瓦等。備配件 系列:脊類(lèi)吻類(lèi)、湖北荊門(mén)獸類(lèi)品種繁多。廣泛用于賓館、湖北荊門(mén)宅邸、湖北荊門(mén)樓閣、湖北荊門(mén)亭宇、湖北荊門(mén)圍墻寺廟、湖北荊門(mén)寶塔等,是理想的建筑裝飾材料。
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