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內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品與設(shè)施在景觀環(huán)境中表現(xiàn)種類較多，具體包括雕塑、壁畫、藝術(shù)裝置、座椅、電話亭、指示牌、燈具、垃圾箱、健身、游戲設(shè)施、建筑門窗裝飾燈。 內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品是人們生活中常見、 廣泛的造景元素。 這些小品無(wú)論是依附于景物或者是相對(duì)獨(dú)立， 均應(yīng)經(jīng)藝術(shù)加工精心琢磨， 才能適合特定的景觀環(huán)境， 形成剪裁得體，配置得宜， 小而不賤，從而不卑， 相得益彰的園林景致。 內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品通過本身的造型、質(zhì)地、色彩， 向人們展現(xiàn)其形象特征，表達(dá)某種情感。 同時(shí)也反映了特定社會(huì)、地域、民俗的審美情趣。 內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品的改善在注重“量”增長(zhǎng)的同時(shí)， 更應(yīng)注重“質(zhì)”的提高。 環(huán)境內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品的形態(tài)不能停留表面層次上， 而應(yīng)和時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)， 在高技術(shù)的指導(dǎo)下，在情感的指導(dǎo)下， 進(jìn)行高品質(zhì)、高層次的設(shè)計(jì)。




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內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品具有濃厚的工藝美術(shù)特點(diǎn)，所以一定要突出特色，以充分體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，切忌生搬硬套和雷同。 無(wú)論哪類內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品，都應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展特征和人們的生活方式。既不能滯后于歷史，也不能跨越時(shí)代。從某種意義上講，內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品必須是這個(gè)時(shí)代的人文景觀的記載。內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)充分考慮地域特征和社會(huì)文化特征。內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品的形式，應(yīng)與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^和人文景觀相協(xié)調(diào)，尤其是在旅游城市，建設(shè)新的園林景觀時(shí)，更應(yīng)充分注意到這一點(diǎn)。 內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品設(shè)計(jì)需考慮的問題是多方面的，不能局限于幾條原則，應(yīng)學(xué)會(huì)舉一反三，融會(huì)貫通。 內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品作為景觀之點(diǎn)綴，一般在體量上力求精巧，不可喧賓奪主，失去分寸。 內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品決大多數(shù)具有實(shí)用功能，因此除滿足藝術(shù)造型美觀的要求外，還應(yīng)符合實(shí)用功能及技術(shù)的要求。




近年來(lái)，“海之歌”周邊環(huán)城東路等地的內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品都改造成了更符合定海古城定位的小橋流水、亭臺(tái)樓閣，歷經(jīng)幾十年風(fēng)雨的“海之歌”設(shè)施老化陳舊、服務(wù)功能單一，與周邊古樸的環(huán)境格格不入。此次“海之歌”內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品工程通過翻新改造、添加景觀燈等方式，城市的文化品味，與周圍的環(huán)城東路景觀廊道等串聯(lián)起來(lái)。此外，針對(duì)“城市家具”遭破壞、內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品破損等問題，區(qū)市政園林管理中心將加強(qiáng)與相關(guān)街道和部門的聯(lián)系，加強(qiáng)宣傳巡邏、及時(shí)處置修繕，讓內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品告別“曇花一現(xiàn)”，真正發(fā)揮出長(zhǎng)期的“點(diǎn)睛”作用。 內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品是景觀打造中的點(diǎn)睛之筆，一般體量較小、色彩獨(dú)特，對(duì)空間起點(diǎn)綴作用。城市文化是城市的靈魂，利用內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品塑造城市文化，是推動(dòng)城市品質(zhì)和城市發(fā)展的無(wú)形力量。


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