以下是:安徽省安慶市價值觀_【燈箱】現(xiàn)貨直發(fā)的產(chǎn)品參數(shù)
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【0527-88266222】、【0527-88266222】。 安徽省,安慶市 安慶市歷史悠久,南宋紹興十七年(1147年),改舒州德慶軍為舒州安慶軍,“安慶”自此得名。安慶城始建于南宋嘉定十年(1217年)。安慶市是長江三角洲中心區(qū)城市和聯(lián)動長三角與中部地區(qū)的區(qū)域重點城市。安慶市是歷史文化名城,素有“文化之邦”“戲劇之鄉(xiāng)”“禪宗圣地”的美譽,是皖江文化的發(fā)源地和中心區(qū),“桐城派”的故里,黃梅戲發(fā)展成熟的地方,京劇鼻祖徽班成長的搖籃,也是陳獨秀、鄧稼先、張恨水等名人的故鄉(xiāng),也是中國較早接受近代文明的城市,清咸豐十一年(1861)曾國藩創(chuàng)辦的安慶內(nèi)軍械所,制造了中國臺蒸汽機和艘機動船。
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理人員來說,過去大多屬于第四級和第五級,現(xiàn)在情況在變化,這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。
價值觀的終點就是理想,價值觀與興趣有關(guān),但它強調(diào)生活的方式與生活的目標,牽涉到更廣泛、更長期的行為。有人認為“人生以服務(wù)為目的”,有人以追求真理為目標,有人則重視物質(zhì)享受。
史布蘭格認為在美國社會被重視的中心價值有六種:
⑴以知識真理為中心的理論性價值
⑵以形式與調(diào)和為中心的美的價值
⑶以權(quán)力地位為中心的政治性價值
⑷以群體他人為中心的社會性價值
⑸以有效實惠為中心的經(jīng)濟性價值
⑹以仰為中心的宗教性價值


人們的生活和教育經(jīng)歷互不相同,因此價值觀也多種多樣。行為科學家格雷夫斯為了把錯綜復(fù)雜的價值觀進行歸類,曾對企業(yè)組織內(nèi)各式人物做了大量調(diào)查,就他們的價值觀和生活作風進行分析, 概括出以下七個等級:
級,反應(yīng)型:這種類型的人并不意識自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應(yīng),而不顧其他任何條件。這種人非常少見,實際等于嬰兒。
第二級,部落型:這種類型的人依賴成性,服從于傳統(tǒng)習慣和權(quán)勢。
第三級,自我中心型:這種類型的人仰冷酷的個人主義,自私和愛挑釁,主要服從于權(quán)力。
第四級,堅持己見型:這種類型的人對模棱兩可的意見不能容忍,難于接受不同的價值觀,希望別人接受他們的價值觀。
第五級,玩弄權(quán)術(shù)型:這種類型的人通過擺弄別人,篡改事實,以達到個人目的,非?,F(xiàn)實,積極爭取地位和社會影響。
第六級,社交中心型:這種類型的人把被人喜愛和與人善處看作重于自己的發(fā)展,受現(xiàn)實主義、權(quán)力主義和堅持己見者的排斥。
第七級,存在主義型:這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點,對制度和方針的僵化、空掛的職位、權(quán)力的強制使用,敢于直言。這個等級分類發(fā)表以后管理學家邁爾斯等人在1974年就美國企業(yè)的現(xiàn)狀進行了對照研究。他們認為,一般企業(yè)人員的價值觀分布于第二級和第七級之間。就管理人員來說,過去大多屬于第四級和第五級,現(xiàn)在情況在變化,這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。



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歷史性與選擇性:不同時代、不同社會生活環(huán)境中形成的價值觀是不同的。一個人的價值觀是從出生開始,在家庭和社會的影響下,逐步形成的。一個人所處的社會生活生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟地位,對其價值觀的形成有決定性的影響。當然,報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、、朋友和公眾名人的觀點與行為,對一個的價值觀也有不可忽視的影響。主觀性指用以區(qū)分好與懷的標準,是根據(jù)個人內(nèi)心的尺度進行衡量和評價的,這些標準都可以稱為價值觀。作用價值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價值觀決定人的自我認識,它直接影響和決定一個人的理想、念、生活目標和追求方向的性質(zhì)。價值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個方面:1.價值觀對動機有導(dǎo)向作用,人們行為的動機受價值觀的支配和制約,價值觀對動機模式有重要的影響,在同樣的客觀條件下,具有不同價值觀的人,其動機模式不同,產(chǎn)生的行為也不相同,動機的目的方向受價值觀的支配,只有那些經(jīng)過價值判斷被認為是可取的,才能轉(zhuǎn)換為行為的動機,并以此i為目標引導(dǎo)人們的行為。



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