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【18551069899】、【18551069899】。 內(nèi)蒙古自治區(qū) 清康熙三年(1664年),康熙皇帝以戈壁為界劃分為內(nèi)札薩克蒙古和外札薩克蒙古?!皟?nèi)蒙古”之稱初就由“內(nèi)札薩克蒙古”而來(lái),并沿襲至今。內(nèi)蒙古土地遼闊、資源豐富,有“東林西礦、南農(nóng)北牧”之稱,草原、森林和人均耕地面積居全中國(guó),稀土金屬儲(chǔ)量居世界首位,同時(shí)也是中國(guó)的草原牧區(qū)。這里保存有中國(guó)完好的草原,素有“牧草王國(guó)、歌的海洋、酒的故鄉(xiāng)”之稱。
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寺廟仿古瓦
寺廟仿古瓦的詳細(xì)介紹
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漢族特色建筑文化之一。是封建社會(huì)為表彰功勛、內(nèi)蒙古附近科第、內(nèi)蒙古附近德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門(mén)的,還有的是用來(lái)標(biāo)明地名的。又名牌樓,為門(mén)洞式紀(jì)念性建筑物,宣揚(yáng)封建禮教,標(biāo)榜功德。牌坊也是內(nèi)蒙古祠堂琉璃瓦的附屬建筑物,昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績(jī),兼有祭祖的功能。
一、內(nèi)蒙古附近牌坊由來(lái)
內(nèi)蒙古牌坊是由欞星門(mén)衍變而來(lái)的,開(kāi)始用于祭天、內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)仂肟?。欞星原作靈星,靈星即天田星,為祈求豐年,漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來(lái)尊重孔子,后來(lái)又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕,成熟于唐、內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)厮?,至明、?nèi)蒙古當(dāng)?shù)厍宓欠逶鞓O,并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑,被極廣泛地用于旌表功德標(biāo)榜榮耀,不僅置于郊?jí)?、?nèi)蒙古當(dāng)?shù)乜讖R,以及用于宮殿、內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)貜R宇、內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)亓昴?、?nèi)蒙古當(dāng)?shù)仂籼谩?nèi)蒙古當(dāng)?shù)匮檬鸷蛨@林前和主要街道的起點(diǎn)、內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)亟徊婵?、?nèi)蒙古當(dāng)?shù)貥蛄旱忍?,景觀性也很強(qiáng),起到點(diǎn)題、內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)乜蚓?、?nèi)蒙古當(dāng)?shù)亟杈暗刃Ч? 另外一種說(shuō)法是,就結(jié)構(gòu)而言,牌坊的原始雛形名為“衡門(mén)”,是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的簡(jiǎn)單原始的門(mén)。關(guān)于“衡門(mén)”,我們目前所看到的早記載是《詩(shī)·陳風(fēng)·衡門(mén)》:“衡門(mén)之下,可以棲遲?!薄对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代,大抵是周初至春秋中葉的作品,據(jù)此推斷,“衡門(mén)”遲在春秋中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。這種“衡門(mén)”后來(lái)被運(yùn)用到城市中各個(gè)居民區(qū)之間的“坊門(mén)”上。從春秋戰(zhàn)國(guó)至唐代,我國(guó)城市居民區(qū)都采用里坊制,“坊”與“坊”之間有墻相隔,坊墻中央設(shè)有門(mén),稱為坊門(mén)。起先,這種坊門(mén)就像“衡門(mén)”那樣,由兩根立柱架一根橫木構(gòu)成的,只是柱側(cè)安裝了可開(kāi)合的門(mén)扇。
牌坊是古代官方的稱呼,老百姓俗稱它為內(nèi)蒙古牌樓仿古瓦。其實(shí)牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的,牌坊沒(méi)有"樓"的構(gòu)造,即沒(méi)有斗拱和屋頂,而牌樓有屋頂,它有更大的烘托氣氛
。但是由于它們都是我國(guó)古代用于表彰、內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)丶o(jì)念、內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)匮b飾、內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)貥?biāo)識(shí)和導(dǎo)向的一種建筑物,而且又多建于宮苑、內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)厮掠^、內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)亓昴埂?nèi)蒙古當(dāng)?shù)仂籼?、?nèi)蒙古當(dāng)?shù)匮檬鸷徒值缆房诘鹊胤剑偌由祥L(zhǎng)期以來(lái)老百姓對(duì)"坊"、內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)?樓"的概念不清,所以到 兩者成為一個(gè)互通的稱謂了。
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