在景觀設(shè)計中使用內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品時應(yīng)充分考慮到它的藝術(shù)形式與美感，這樣的內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品才會使得整個景觀空間生動鮮活起來。 漫步在定海街頭，一個個構(gòu)思精巧的內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品矗立在城市綠地、公園、廣場等醒目位置，它們與城市風(fēng)景交相輝映，營造了“抬眼可見、駐足可觀、步步文明”的氛圍，成為一道亮麗的文明風(fēng)景線。自創(chuàng)城以來，通過精準(zhǔn)發(fā)力、創(chuàng)新載體，將創(chuàng)建全國文明城市宣傳與城市景觀打造結(jié)合，通過內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品、創(chuàng)意設(shè)計等，將社會主義核心價值觀、“講文明樹新風(fēng)”、關(guān)愛未成年人等內(nèi)容融入全國文明城市創(chuàng)建中，在潛移默化中傳播文明新風(fēng)。 日益增多的精品園林和內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品帶如今備受市民的喜愛，與此同時，街頭新增的小游園和內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品給人們的生活增添了不少趣味。奇石、雕塑、景墻、園椅、園燈、宣傳牌等內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品隨處可見。

現(xiàn)代園林內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品，在給人提供舒適的實用的同時，也給人以審美欣賞。常常能在內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品布景的時候，很好的劃分設(shè)置空間，表現(xiàn)出獨有的肌理紋路造型風(fēng)格，因而它自身也就成了一種獨立的景觀。內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品有著靈活多變的功能和特點，可以說對于它的把握并無規(guī)律可循，常常都是出于設(shè)計者或是個人的喜好，根據(jù)一定的搭配原則，隨意添加，表現(xiàn)出強烈的個性化和隨意性。這也就使得內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品更不可能像主體建筑那樣，形成清晰的規(guī)律，有獨特的藝術(shù)規(guī)律。從這點上來說呢，內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品也是需要更加科學(xué)化，藝術(shù)化。 城市內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品、公益廣告向公眾傳達(dá)文明道德觀念，提高市民文明程度，承擔(dān)著宣傳社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，凈化社會環(huán)境，營造良好社會氛圍的重大職責(zé)。

內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品是指：假山、涼亭、花鎮(zhèn)消架、雕塑、桌凳等各種在庭園中可擺設(shè)的物品。一般這些體量都很小，但在庭園中能起到畫龍點睛的效果。這些內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品無論是依附于景物或者是相對獨立，均應(yīng)經(jīng)藝術(shù)加工精心琢磨，才能適合庭園特定的環(huán)境，形成剪裁得體，配置得宜，小而不賤，從而不卑，相得益彰的園林景致。運用內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品把周圍環(huán)境和外界景色組織起來，使庭園的意境更生動，更富有詩情畫意。從塑造環(huán)境空間的角度出發(fā)，巧妙地用于組景，以達(dá)到提高整體環(huán)境與內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品本身鑒賞價御梁知值的目的。 內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品是區(qū)別于大的景觀而言。顧名思義，內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品首先要是景觀，既是景觀，就必須美。 內(nèi)蒙古赤峰當(dāng)?shù)鼐坝^小品既具有實用功能，又具有精神功能，包括建筑小品雕塑、壁畫、亭臺、樓閣、牌坊等，生活設(shè)施小品座椅、電話亭、郵箱、郵筒、垃圾桶等，道路設(shè)施小品車站牌、街燈、防護(hù)欄、道路標(biāo)志等。