現(xiàn)代園林山西臨汾當(dāng)?shù)鼐坝^小品，在給人提供舒適的實(shí)用的同時(shí)，也給人以審美欣賞。常常能在山西臨汾當(dāng)?shù)鼐坝^小品布景的時(shí)候，很好的劃分設(shè)置空間，表現(xiàn)出獨(dú)有的肌理紋路造型風(fēng)格，因而它自身也就成了一種獨(dú)立的景觀。山西臨汾當(dāng)?shù)鼐坝^小品有著靈活多變的功能和特點(diǎn)，可以說對于它的把握并無規(guī)律可循，常常都是出于設(shè)計(jì)者或是個人的喜好，根據(jù)一定的搭配原則，隨意添加，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個性化和隨意性。這也就使得山西臨汾當(dāng)?shù)鼐坝^小品更不可能像主體建筑那樣，形成清晰的規(guī)律，有獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律。從這點(diǎn)上來說呢，山西臨汾當(dāng)?shù)鼐坝^小品也是需要更加科學(xué)化，藝術(shù)化。 城市山西臨汾當(dāng)?shù)鼐坝^小品、公益廣告向公眾傳達(dá)文明道德觀念，提高市民文明程度，承擔(dān)著宣傳社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，凈化社會環(huán)境，營造良好社會氛圍的重大職責(zé)。

實(shí)用性不強(qiáng)、制作工藝不佳、修繕難等問題也讓部分山西臨汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)鼐坝^小品成為城市里尷尬的存在。 山西臨汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)鼐坝^小品是景觀工程中不容輕視的重要節(jié)點(diǎn)，它們能把景觀元素巧妙地串聯(lián)，形成有序的系統(tǒng)，進(jìn)行有機(jī)、美學(xué)地融合，城市視覺形象及文化內(nèi)涵。“一個區(qū)域內(nèi)的山西臨汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)該是風(fēng)格統(tǒng)一的，它的作用是‘1＋1＞2’，而不是相互獨(dú)立、零散的個體，但目前定海城區(qū)的山西臨汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)鼐坝^小品風(fēng)格不夠統(tǒng)一?！鄙轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)鼐坝^小品改造工作從無到有，再從有到優(yōu)是一個較為漫長的過程，部分區(qū)域缺少山西臨汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)鼐坝^小品，也有一些山西臨汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)鼐坝^小品僅僅是單獨(dú)存在，沒有特色和意義，缺少文化意蘊(yùn)，讓人過目即忘。 “我們計(jì)劃將更多山西臨汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)鼐坝^小品連點(diǎn)成線、連線成面，發(fā)揮山西臨汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)厣轿髋R汾當(dāng)?shù)鼐坝^小品的連片效應(yīng)，形成景觀休閑帶，凸顯定海的文化品質(zhì)?！崩缒壳巴七M(jìn)的“海之歌”景觀工程，其原先的設(shè)計(jì)風(fēng)格非常西式。