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嚴格來講,子母哏屬于表演形式的分類類型,而不是相聲作品的分類類型。有人認為有些傳統(tǒng)段子屬于子母哏作品,例如《論捧逗》等,表演起來逗哏與捧哏戲份差不多。但是,實際上,是子母哏還是一頭沉,基本是由捧逗二人的表演風格決定。例如:牛群馮鞏表演相聲的時候,幾乎所有的作品都是子母哏。而以前很多老先生如:馬三立王鳳山搭檔,基本都是一頭沉的表演形式。因此,我們認為子母哏屬于表演風格或者說表演形式的分類類型,而不是作品的類型

 




 

武漢左鄰右社武漢相聲社團, 說完鋪平墊穩(wěn),再說遲急頓挫。遲急頓挫,其實就是一個包袱的節(jié)奏。演員表演中,怎么才算個好演員。那就是演出效果好。怎么才能好呢,就是準確把握每一個包袱的節(jié)奏。前面說過,每個包袱都是由三番四抖構(gòu)成的,那么在三番四抖中,又是如何運用遲急頓挫呢,這就需要每個相聲演員對相聲的理解了。一般來說,我理解是這樣的, 翻,用遲,目的是鋪平;第二翻,用什么技巧取決于包袱的構(gòu)成,這個不好強求;第三翻一般用急,把節(jié)奏催上去,為了第四翻的抖;那么第四翻抖包袱,一般用挫,挫就是寸,就是勁頭,要求捧哏演員接逗哏演員的話,不能早,不能晚,一定要在啃節(jié)上,抖包袱的效果才能出來。再拿釣魚舉例,他的底前面幾番對話,三番四抖都結(jié)束了,包袱的結(jié)構(gòu)已經(jīng)完成了,但是演出效果還沒有達到十分, 范先生說了一句:‘還是買的!’用的就是錯。效果出奇的好,整個大咔嚓。


 

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傳統(tǒng)相聲有200多段,所有節(jié)目不可能列全。一些段子如張壽老的《揣骨相》等因為各種原因已經(jīng)很久沒人拿來演。幾個我自認為的精品。劉寶瑞《珍珠翡翠白玉湯》、《官場斗》,馬三立《夸住宅》、《黃鶴樓》、《三字經(jīng)》、《白事會》、《栓娃娃》,馬志明《數(shù)來寶》、《大保鏢》、《對春聯(lián)》、《賣五器》,李伯祥《醋點燈》、《報菜名》,趙振鐸《八扇屏》,郭榮啟《繞口令》、《拉洋片》,郭德綱《紅事會》、《揭瓦》,于寶林《買布頭》,蘇文茂《文章會》,張壽辰《小神仙》(壽老一代宗師惜之流傳下的段子太少



 

武漢左鄰右社武漢相聲社團 , 王世臣《怯洗澡》。另外如《反七口》、《翻四輩》、單口八大棍等也都十分經(jīng)典。 2個群口,侯寶林、高鳳山、劉寶瑞《秦瓊賣馬》(德云社版初聽還可以,單多聽幾遍與大師的相差甚遠),馬三立、趙佩茹、郭榮啟《扒馬褂》(被譽為“無與倫比扒馬褂”很多相聲迷心中無法被超越的經(jīng)典)。




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16.“發(fā)托賣像”——雙簧術(shù)語。背后的說唱,前臉的學其動作口型。

17.“正唱”和“歪唱”——相聲中柳活(學唱)的兩種形式。“歪唱”是依靠曲解諧音產(chǎn)生包袱,“正唱”則靠學得逼真,唱的很象而產(chǎn)生“正尖”。

18.“倒口”——相聲術(shù)語,是指相聲里模擬方言,也稱“怯口”。

19.“撂地”——解放前表演相聲時,設(shè)在廟會、集市、街頭空地上的演出場所。演員在平地上演出,另有人向觀眾租賃桌、凳,供觀眾坐席。撂地”賣藝按場地分可以分為三等:上等的設(shè)有遮涼布棚和板凳;中等的只有一圈板凳;下等的什么設(shè)施都沒有。又稱:“明地兒”。

20.“畫鍋”——舊時北方有些撂地演出的相聲演員,先以白砂土在地上劃圈、寫字,以吸引觀眾,稱為“畫鍋”。意為畫一個飯鍋,使演出有收入,得以糊口。




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