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但在這兩點之外,是否還有更深層的原因?面對冰冷的機器和汪洋大海般的數(shù)字信息,人們似乎本能地對“身體不在場”感到焦慮。回顧傳播史,人與人的交流在突破身體的限制后,又不斷趨向“在場”,尋求聲音、圖像乃至VR、元宇宙。我們不難發(fā)現(xiàn)對一些重要的事,人們更傾向于“面談”,并不完全出于信息的考慮,而是因為“身體在場”對人類交流的特殊意義。劇本殺復(fù)盤解析劇透測評真相答案兇手角色這早或可追溯到《斐德若篇》中蘇格拉底對文字的不信任,后來德里達將其展開,“事實上,修辭術(shù)專家早已成為‘詭辯者’:一個不在場的人,一個不真實的人”。在場和真實被聯(lián)系起來。而電子媒介相對文字更易刪改,也就更讓人懷疑它的真實性,這種懷疑也從媒介本身曼延至其背后的主體。傳播學(xué)者約翰·彼得斯認為,到了電子媒介時代,交流從克服身體觸摸靈魂,“變成了跨越中介性的靈魂去觸摸另一個人的身體”(虛擬的劇本角色或可視作一種靈魂中介)。以上說法,似乎都表明“身體在場”暗含著某種“情感紐帶”,或是“真實”的保證。玩家們約定并讓渡一段時間是劇本殺開始的前提,相較“無情”的數(shù)字信號,具身交流更加連貫,也更加“親密”,共度的時間不可復(fù)制粘貼,人也不能同時“在場”兩個地方,由此“身體在場”被賦予信息之外的“不可替代的儀式意義”。




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