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為了更好的傳播思想、指導民眾，黨建宣傳欄的設立地點也十分有講究， 是在人流密集的區(qū)域設立若干個黨建宣傳欄，在政府的門口和周圍也可以相應設立一些宣傳欄，進行實時的宣傳引導。社會主義核心價值觀在中國的大街小巷并不陌生的，因為大街小巷中就有許多的社會主義核心價值觀宣傳欄，在這樣的宣傳力度下，幾乎是人人都可以很流利的說出社會主義核心價值觀的十二個字的，在這個過程中，不少人提出疑惑，為什么要這樣的大力推行社會主義核心價值觀宣傳欄的建設呢？培養(yǎng)中國社會主義接班人的需要兒童時期和青年時期正是思想的成熟時期，無論是兒童還是青年未來都是 的棟梁，所以一定要從小就培養(yǎng)好孩子的思想，而社會中 進的社會主義核心價值觀自然是非常重要的。而且，文化可以在生活中默默的改變人們的思想，在孩子思想的形成時期不斷的傳遞正確的觀念，可以為孩子將來的發(fā)展打下良好的基礎。




宣傳欄設計要根據當?shù)氐拿袼罪L情
不管是給什么風格的環(huán)境設計我們的設計者都應去認真仔細用心的去了解要清楚自己要設計的是一個什么樣的民風民俗的宣傳欄，要適合當?shù)氐娘L俗這樣才能做到物盡其用，讓設計者設計的宣傳欄發(fā)揮其作用而不是一件擺設同時也能彰顯出設計者的才華。

設計者應該以環(huán)保為出發(fā)點設計。
這一點是適合所有不同環(huán)境的因為，不論是在哪里我們都在倡導市民們保護家園，從我做起，讓自己生活得環(huán)境越來越好。我們雖然只是做出一點不足道的付出，但這樣慢慢積累起來就不會是一點點的就會像滾雪球一般越滾越大這樣小舉動就會有大收獲。雖然我國的標識標牌設計得到了很大的重視，但是從過去的發(fā)展來看，傳統(tǒng)的息宣傳主要依靠海報、燈箱、宣傳欄等手段進行，而這些小區(qū)標識使用的材料確實不可循環(huán)利用的，息時效性一過就會成為垃圾。如專為限定時間的促銷所設計的海報到期時，取而代之的是新印制。海報更換過程中所使用的紙張、油墨、運輸、回收成本將制造出大量的溫室氣體，顯然有違綠色低碳的環(huán)保理念。




人們的生活和教育經歷互不相同，因此價值觀也多種多樣。行為科學家格雷夫斯為了把錯綜復雜的價值觀進行歸類，曾對企業(yè)組織內各式人物做了大量調查，就他們的價值觀和生活作風進行分析， 概括出以下七個等級：
級，反應型：這種類型的人并不意識自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應，而不顧其他任何條件。這種人非常少見，實際等于嬰兒。
第二級，部落型：這種類型的人依賴成性，服從于傳統(tǒng)習慣和權勢。
第三級，自我中心型：這種類型的人仰冷酷的個人主義，自私和愛挑釁，主要服從于權力。
第四級，堅持己見型：這種類型的人對模棱兩可的意見不能容忍，難于接受不同的價值觀，希望別人接受他們的價值觀。
第五級，玩弄權術型：這種類型的人通過擺弄別人，篡改事實，以達到個人目的，非常現(xiàn)實，積極爭取地位和社會影響。
第六級，社交中心型：這種類型的人把被人喜愛和與人善處看作重于自己的發(fā)展，受現(xiàn)實主義、權力主義和堅持己見者的排斥。
第七級，存在主義型：這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點，對制度和方針的僵化、空掛的職位、權力的強制使用，敢于直言。這個等級分類發(fā)表以后管理學家邁爾斯等人在1974年就美國企業(yè)的現(xiàn)狀進行了對照研究。他們認為，一般企業(yè)人員的價值觀分布于第二級和第七級之間。就管理人員來說，過去大多屬于第四級和第五級，現(xiàn)在情況在變化，這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。




中國的國情和傳統(tǒng)文化的需要
中國現(xiàn)在正在處在一個超前的發(fā)展時期，經濟每年的發(fā)展速度都在保持在較高的水準，而文化方面卻沒有那么顯著的變化，在一些落后城市，中國傳統(tǒng)社會的陋習還在延續(xù)，很多地方還保留著傳統(tǒng)的重男輕女、裹小腳的傳統(tǒng)，因此核心價值觀被提出來，并且嚴格的讓所有人都知道，因為這是讓所有的中國人可以遠離封建陋習，即使是在偏遠地區(qū)的人民也能夠從這種先進的文化中了解到真正的對繼承中國傳統(tǒng)文化
中國的歷史在世界中算上來都是十分悠久的，幾千年的歷史傳承積累下來的是一筆寶貴的財富，多少的名家名作經過歷史的殘酷考驗篩選下來，流傳至今的一定是有知識，有啟迪意義的知識，而社會主義核心價值觀就是來自于中國傳統(tǒng)文化中，它是中國傳統(tǒng)文化中對于人的提煉出來的標準的價值觀念。對中國人的塑造會起著不可替代的作用的。所以，社會主義核心價值觀宣傳欄的意義重大，不僅是為了發(fā)展當代的社會，還能夠將歷史文化一起傳承下來，培養(yǎng)中國人的歷史榮譽感。
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