實(shí)用性不強(qiáng)、制作工藝不佳、修繕難等問題也讓部分山西朔州當(dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)鼐坝^小品成為城市里尷尬的存在。 山西朔州當(dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)鼐坝^小品是景觀工程中不容輕視的重要節(jié)點(diǎn)，它們能把景觀元素巧妙地串聯(lián)，形成有序的系統(tǒng)，進(jìn)行有機(jī)、美學(xué)地融合，城市視覺形象及文化內(nèi)涵。“一個(gè)區(qū)域內(nèi)的山西朔州當(dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)該是風(fēng)格統(tǒng)一的，它的作用是‘1＋1＞2’，而不是相互獨(dú)立、零散的個(gè)體，但目前定海城區(qū)的山西朔州當(dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)鼐坝^小品風(fēng)格不夠統(tǒng)一?！鄙轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)鼐坝^小品改造工作從無到有，再?gòu)挠械絻?yōu)是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過程，部分區(qū)域缺少山西朔州當(dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)鼐坝^小品，也有一些山西朔州當(dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)鼐坝^小品僅僅是單獨(dú)存在，沒有特色和意義，缺少文化意蘊(yùn)，讓人過目即忘。 “我們計(jì)劃將更多山西朔州當(dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)鼐坝^小品連點(diǎn)成線、連線成面，發(fā)揮山西朔州當(dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)厣轿魉分莓?dāng)?shù)鼐坝^小品的連片效應(yīng)，形成景觀休閑帶，凸顯定海的文化品質(zhì)。”例如目前推進(jìn)的“海之歌”景觀工程，其原先的設(shè)計(jì)風(fēng)格非常西式。

山西朔州當(dāng)?shù)鼐坝^小品是景觀中的點(diǎn)睛裂凱之筆，山西朔州當(dāng)?shù)鼐坝^小品一般體量較小、色彩單純，對(duì)空間起點(diǎn)綴作用。室外山西朔州當(dāng)?shù)鼐坝^小品很多時(shí)候特指公共藝術(shù)品。山西朔州當(dāng)?shù)鼐坝^小品包括建筑小品、生活設(shè)施小品、道路設(shè)施小品。 山西朔州當(dāng)?shù)鼐坝^小品與設(shè)施在景觀環(huán)境中表現(xiàn)種類較多，具體包括雕塑、壁畫、藝術(shù)裝置、座椅、電話亭、指示牌、燈具、垃圾箱、健身、游戲設(shè)施、建筑門窗裝飾燈。 隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)城市人居品質(zhì)的審美要求與日俱增，富有特色的城市山西朔州當(dāng)?shù)鼐坝^小品成為一座城市吸引力的重要體現(xiàn)?！凹?xì)微處見真章”，城市的魅力總能在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來，商業(yè)街的拐角、綠茵茵的草坪上、人來人往的路口，都有著山西朔州當(dāng)?shù)鼐坝^小品的存在，無形之中展示著城市的過去和未來，體現(xiàn)出城市的文化素質(zhì)和審美情趣。