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1、造型設(shè)計(jì)的比例應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)、美觀,并兼顧科學(xué)性與經(jīng)濟(jì)性,即造型比例應(yīng)為人們?nèi)菀捉邮埽冶阌诩庸ぁ?br /> 2、色彩設(shè)計(jì)應(yīng)在符合產(chǎn)品使用性能的前提下,協(xié)調(diào)合理、重點(diǎn)突出。
3、在標(biāo)稱(chēng)設(shè)計(jì)中,圖案應(yīng)具有特色,文字應(yīng)清晰美觀,符合人們的使用習(xí)慣。
4、設(shè)計(jì)者應(yīng)了解加工的工藝過(guò)程,這是保證產(chǎn)品設(shè)計(jì)的愿望符合加工可能性的重要因素之一。不同的加工工藝可產(chǎn)生不同的裝飾效果,但有些完全不同的加工工藝,也可以產(chǎn)生相同的裝飾作用。這就要求設(shè)計(jì)者清楚地了解各種工藝手段所能產(chǎn)生的藝術(shù)效果。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳欄是近幾年來(lái)市場(chǎng)需求量較大的一類(lèi)特殊形態(tài)的宣傳欄產(chǎn)品。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)單大氣、外觀醒目、耐候性強(qiáng)、內(nèi)容固定、使用壽命長(zhǎng),宣傳效果好。

 




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價(jià)值觀燈箱價(jià)格地道



我們看到的社會(huì)主義核心價(jià)值觀標(biāo)識(shí)牌大多雅致美觀,磅礴大氣,令人耳目一新、賞心悅目,它將我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和當(dāng)代的潮流文化元素完美融合,打造出了兼具古典傳統(tǒng)氣息和現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格的精美藝術(shù)品。從上文所述我們可以看出社會(huì)主義核心價(jià)值觀標(biāo)識(shí)牌是極具美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的,它將周邊環(huán)境都蒙上了一層難以言喻的神秘美感,對(duì)美化周邊環(huán)境起到了重要的作用。
 對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀標(biāo)識(shí)標(biāo)牌的安裝 是交給專(zhuān)業(yè)的安裝人員來(lái)操作,這樣可以避免引起一些不必要的失誤和麻煩,可以確保安裝的穩(wěn)固性和性,以達(dá)到又好又快地完成核心價(jià)值觀標(biāo)識(shí)牌安裝工作的目的。要制作一個(gè)好的核心價(jià)值觀標(biāo)牌,主要體現(xiàn)在核心價(jià)值觀標(biāo)牌設(shè)計(jì)的藝術(shù)性,包括造型設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、標(biāo)稱(chēng)設(shè)計(jì)和工藝選擇。在表現(xiàn)標(biāo)稱(chēng)功能的前提下,把美學(xué)觀點(diǎn)和藝術(shù)處理的手段融合在整個(gè)設(shè)計(jì)中。利用工藝、材料等條件,充分體現(xiàn)出產(chǎn)品的造型美及色彩美,使核心價(jià)值觀標(biāo)牌具有顯著的藝術(shù)特色。




歷史性與選擇性:不同時(shí)代、不同社會(huì)生活環(huán)境中形成的價(jià)值觀是不同的。一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開(kāi)始,在家庭和社會(huì)的影響下,逐步形成的。一個(gè)人所處的社會(huì)生活生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位,對(duì)其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。當(dāng)然,報(bào)刊、電視和廣播等宣傳的觀點(diǎn)以及父母、老師、、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為,對(duì)一個(gè)的價(jià)值觀也有不可忽視的影響。主觀性指用以區(qū)分好與懷的標(biāo)準(zhǔn),是根據(jù)個(gè)人內(nèi)心的尺度進(jìn)行衡量和評(píng)價(jià)的,這些標(biāo)準(zhǔn)都可以稱(chēng)為價(jià)值觀。作用價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識(shí),它直接影響和決定一個(gè)人的理想、念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。價(jià)值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:1.價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)有導(dǎo)向作用,人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約,價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)模式有重要的影響,在同樣的客觀條件下,具有不同價(jià)值觀的人,其動(dòng)機(jī)模式不同,產(chǎn)生的行為也不相同,動(dòng)機(jī)的目的方向受價(jià)值觀的支配,只有那些經(jīng)過(guò)價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的,才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī),并以此i為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。


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