以下是我們上傳的戶外景觀小品制作量大從優(yōu)實拍視頻，您可以點擊觀看。
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實用性不強、制作工藝不佳、修繕難等問題也讓部分內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品成為城市里尷尬的存在。
內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品是景觀工程中不容輕視的重要節(jié)點，它們能把景觀元素巧妙地串聯(lián)，形成有序的系統(tǒng)，進行有機、美學(xué)地融合，城市視覺形象及文化內(nèi)涵?！耙粋€區(qū)域內(nèi)的內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)該是風(fēng)格統(tǒng)一的，它的作用是‘1＋1＞2’，而不是相互獨立、零散的個體，但目前定海城區(qū)的內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品風(fēng)格不夠統(tǒng)一。”內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品改造工作從無到有，再從有到優(yōu)是一個較為漫長的過程，部分區(qū)域缺少內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品，也有一些內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品僅僅是單獨存在，沒有特色和意義，缺少文化意蘊，讓人過目即忘。
“我們計劃將更多內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品連點成線、連線成面，發(fā)揮內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)貎?nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品的連片效應(yīng)，形成景觀休閑帶，凸顯定海的文化品質(zhì)?！崩缒壳巴七M的“海之歌”景觀工程，其原先的設(shè)計風(fēng)格非常西式。
內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品在我國并沒有明確的定義,一般泛指室內(nèi)外空間中一切具有美感的、為環(huán)境所需、能滿足人們某種日常行為而設(shè)置的人為小品構(gòu)筑物，如一樘通透的花窗、一組精美的隔斷、一塊新穎的展覽牌、一盞靈巧的園燈、一座構(gòu)思獨特的雕塑，乃至小憩的坐椅、湖邊的汀步等。內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品一般都既具有簡單的實用功能，又具有裝飾性的造型藝術(shù)特點:由于其體量小巧，一般不具有可供游人進入的內(nèi)部空間。
內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品是景觀中的點睛之筆，一般體量較小、色彩單純，對空間起點綴作用。內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品集具有實用功能，又具有精神功能，包括內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品一雕塑、 壁畫、亭臺、樓閣、牌坊等；生活設(shè)施小品等。在環(huán)境設(shè)計當(dāng)中,體量較小的內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品同樣影響著環(huán)境的整體形象，人們不僅要重視內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品在環(huán)境中的位置,更要注重它的精神和文化內(nèi)涵。
內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品設(shè)計應(yīng)該是需要符合相對應(yīng)的景觀環(huán)境，通過不同的造型、色彩與材質(zhì)的運用給予內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品不同的空間屬性，來滿足人們在不同空間的心理感知。如果內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品能結(jié)合人的心理感知來進行設(shè)計會比以往只考功能和外觀為出發(fā)點的設(shè)計更加的符合人們的需要。
在景觀設(shè)計中的內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品設(shè)計需要有很高的視覺美感，必須符合當(dāng)下時代流行的審美趨勢和大眾的審美情趣。美的事物都符合一般自然規(guī)律形式，而形式美的設(shè)計原則就更加應(yīng)與自然規(guī)律為參照。需要從局部的整體的造型、比例、以及色彩的搭配來進行設(shè)計，打造出造型獨特、具有大眾審美的內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品。形式美的設(shè)計原則運用在內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品中，一定要結(jié)合自身與景觀環(huán)境的特點，進行有機的、自然的結(jié)合，既能使內(nèi)蒙古烏海當(dāng)?shù)鼐坝^小品融于四周環(huán)境，又能凸顯出自身的設(shè)計美感。
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