中國的國情和傳統(tǒng)文化的需要
中國現(xiàn)在正在處在一個超前的發(fā)展時期，經(jīng)濟每年的發(fā)展速度都在保持在較高的水準，而文化方面卻沒有那么顯著的變化，在一些落后城市，中國傳統(tǒng)社會的陋習還在延續(xù)，很多地方還保留著傳統(tǒng)的重男輕女、裹小腳的傳統(tǒng)，因此核心價值觀被提出來，并且嚴格的讓所有人都知道，因為這是讓所有的中國人可以遠離封建陋習，即使是在偏遠地區(qū)的人民也能夠從這種先進的文化中了解到真正的對與錯，讓偏遠地區(qū)的人們不再受到愚昧的欺負。繼承中國傳統(tǒng)文化中國的歷史在世界中算上來都是十分悠久的，幾千年的歷史傳承積累下來的是一筆寶貴的財富，多少的名家名作經(jīng)過歷史的殘酷考驗篩選下來，流傳至今的一定是有知識，有啟迪意義的知識，而社會主義核心價值觀就是來自于中國傳統(tǒng)文化中，它是中國傳統(tǒng)文化中對于人的提煉出來的標準的價值觀念。對中國人的塑造會起著不可替代的作用的。所以，社會主義核心價值觀宣傳欄的意義重大，不僅是為了發(fā)展當代的社會，還能夠?qū)v史文化一起傳承下來，培養(yǎng)中國人的歷史榮譽感。

中國的國情和傳統(tǒng)文化的需要
中國現(xiàn)在正在處在一個超前的發(fā)展時期，經(jīng)濟每年的發(fā)展速度都在保持在較高的水準，而文化方面卻沒有那么顯著的變化，在一些落后城市，中國傳統(tǒng)社會的陋習還在延續(xù)，很多地方還保留著傳統(tǒng)的重男輕女、裹小腳的傳統(tǒng)，因此核心價值觀被提出來，并且嚴格的讓所有人都知道，因為這是讓所有的中國人可以遠離封建陋習，即使是在偏遠地區(qū)的人民也能夠從這種先進的文化中了解到真正的對繼承中國傳統(tǒng)文化
中國的歷史在世界中算上來都是十分悠久的，幾千年的歷史傳承積累下來的是一筆寶貴的財富，多少的名家名作經(jīng)過歷史的殘酷考驗篩選下來，流傳至今的一定是有知識，有啟迪意義的知識，而社會主義核心價值觀就是來自于中國傳統(tǒng)文化中，它是中國傳統(tǒng)文化中對于人的提煉出來的標準的價值觀念。對中國人的塑造會起著不可替代的作用的。所以，社會主義核心價值觀宣傳欄的意義重大，不僅是為了發(fā)展當代的社會，還能夠?qū)v史文化一起傳承下來，培養(yǎng)中國人的歷史榮譽感。

人們的生活和教育經(jīng)歷互不相同，因此價值觀也多種多樣。行為科學家格雷夫斯為了把錯綜復雜的價值觀進行歸類，曾對企業(yè)組織內(nèi)各式人物做了大量調(diào)查，就他們的價值觀和生活作風進行分析， 概括出以下七個等級：
級，反應(yīng)型：這種類型的人并不意識自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應(yīng)，而不顧其他任何條件。這種人非常少見，實際等于嬰兒。
第二級，部落型：這種類型的人依賴成性，服從于傳統(tǒng)習慣和權(quán)勢。
第三級，自我中心型：這種類型的人仰冷酷的個人主義，自私和愛挑釁，主要服從于權(quán)力。
第四級，堅持己見型：這種類型的人對模棱兩可的意見不能容忍，難于接受不同的價值觀，希望別人接受他們的價值觀。
第五級，玩弄權(quán)術(shù)型：這種類型的人通過擺弄別人，篡改事實，以達到個人目的，非?，F(xiàn)實，積極爭取地位和社會影響。
第六級，社交中心型：這種類型的人把被人喜愛和與人善處看作重于自己的發(fā)展，受現(xiàn)實主義、權(quán)力主義和堅持己見者的排斥。
第七級，存在主義型：這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點，對制度和方針的僵化、空掛的職位、權(quán)力的強制使用，敢于直言。這個等級分類發(fā)表以后管理學家邁爾斯等人在1974年就美國企業(yè)的現(xiàn)狀進行了對照研究。他們認為，一般企業(yè)人員的價值觀分布于第二級和第七級之間。就管理人員來說，過去大多屬于第四級和第五級，現(xiàn)在情況在變化，這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。