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在青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品空間中，青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品除具有自身的使用功能外，更重要的作用是把周圍的景色組織起來(lái)，在青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品空間中形成無(wú)形的紐帶，引導(dǎo)人們由一個(gè)空間進(jìn)入另一個(gè)空間，起著導(dǎo)向和組織空間畫面的構(gòu)圖作用；能在各個(gè)不同角度都構(gòu)成完美的景色，頗具詩(shī)情畫意。
青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品作為藝術(shù)品，本身具有審美價(jià)值，由于其色彩、質(zhì)感、肌理、尺度、造型等特點(diǎn)，加上成功的布置，本身就是園林環(huán)境中的一景。運(yùn)用青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品的裝飾性能夠提高其他園林要素的觀賞價(jià)值，滿足人們的審美需求，給人以藝術(shù)的享受和美感。
青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品除具有組景，觀賞作用外，還把桌凳、地坪、踏步、標(biāo)示牌、燈具等功能作用比較明顯的小品予以藝術(shù)化、景致化，使園林環(huán)境更具感染力。一起欣賞這些富有意趣與美感的青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品吧。
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創(chuàng)建文明城市景觀小品來(lái)樣定制
青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品常常被忽視其精神功能，粗制濫造、缺乏美感的青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品往往難以長(zhǎng)期留存，也難以在市民心中留下深刻的印象，更不要說(shuō)體現(xiàn)一座城市的精神文化內(nèi)涵了。由于我區(qū)青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品打造仍處于較為初級(jí)的發(fā)展階段，部分的青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品存在遭受人為破壞、缺乏連片效應(yīng)的問(wèn)題，也亟待解決。成功的城市青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)該是城市的文化精神的縮影，它們往往兼具了觀賞性、實(shí)用性、區(qū)域文化精神等于一體，既能成為城市文明的重要物質(zhì)表現(xiàn)，本身又是城市巨大的精神財(cái)富，它們張起了文化氛圍的巨網(wǎng)，對(duì)地方文化的起著積極的作用。
青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)考慮到功能因素，無(wú)論是在實(shí)用上還是在精神上，都要滿足人們的需求，體現(xiàn)人文關(guān)懷。青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品的設(shè)計(jì)也應(yīng)反映它所處的區(qū)域環(huán)境的歷史文化和時(shí)代特色。
青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品設(shè)計(jì)應(yīng)該是需要符合相對(duì)應(yīng)的景觀環(huán)境，通過(guò)不同的造型、色彩與材質(zhì)的運(yùn)用給予青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品不同的空間屬性，來(lái)滿足人們?cè)诓煌臻g的心理感知。如果青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品能結(jié)合人的心理感知來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)會(huì)比以往只考功能和外觀為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)更加的符合人們的需要。
在景觀設(shè)計(jì)中的青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品設(shè)計(jì)需要有很高的視覺(jué)美感，必須符合當(dāng)下時(shí)代流行的審美趨勢(shì)和大眾的審美情趣。美的事物都符合一般自然規(guī)律形式，而形式美的設(shè)計(jì)原則就更加應(yīng)與自然規(guī)律為參照。需要從局部的整體的造型、比例、以及色彩的搭配來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，打造出造型獨(dú)特、具有大眾審美的青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品。形式美的設(shè)計(jì)原則運(yùn)用在青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品中，一定要結(jié)合自身與景觀環(huán)境的特點(diǎn)，進(jìn)行有機(jī)的、自然的結(jié)合，既能使青海玉樹當(dāng)?shù)鼐坝^小品融于四周環(huán)境，又能凸顯出自身的設(shè)計(jì)美感。
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