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南靖導(dǎo)向牌、
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【18936997766】、【18936997766】。 福建省,漳州市 漳州境內(nèi)有世界遺產(chǎn)名錄南靖土樓,東山島、漳州濱?;鹕降刭|(zhì)公園、云洞巖等景點。漳州市是歷史文化名城、全國文明城市 、文化生態(tài)保護區(qū)、衛(wèi)生城市 、全國雙擁模范城市、中國旅游城市。
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作為一個息產(chǎn)物,宣傳欄的設(shè)立要滿足三個基本點:
一、時刻保持高度的責(zé)任感,對社會熱點問題進行剖析,并提出正確的意見以正視聽。
二、弘揚傳統(tǒng)文化,提倡禮義廉恥,宣揚國人的傳統(tǒng)文化核心。
三、對于 政策精準解讀,走入民眾中,傳播正確精準的資訊、息。
只有滿足上述條件,宣傳欄的設(shè)立才會有意義,才會在民眾中引起反響,終實現(xiàn)了息傳播、理念傳播的目的。目前國民物質(zhì)生活水平飛速提高,享受富足生活帶來的愉悅同時其精神層面的訴求也值得我們?nèi)リP(guān)注,例如說對于時事的判斷、對于民生的關(guān)注、對于貧困群體的關(guān)心等等,這些都是一個很好也很正確的導(dǎo)向,是社會主義發(fā)展中不可缺少的定海神針。



價值觀代表一個人對周圍事物的是非、善惡和重要性的評價。人們對各種事物的評價,如對自由、幸福、自尊、誠實、服從、平等等,在心中有輕重主次之分。這種主次的排列,構(gòu)成了個人的價值體系價值觀和價值體系是決定人們期望、態(tài)度和行為的心理基礎(chǔ)。在同一的客觀條件下,具有不同價值觀的人會產(chǎn)生不同的行為。比如在同一環(huán)境,有的人對地位看得很重,有人看得較輕而注重工作成就,這就是因為價值觀不同所致。
人的價值觀決定于世界觀,是從出生起,在家庭和社會中積累形成的。事物的廣泛聯(lián)系體現(xiàn)在人的身上就是人與各種事物相互影響。種種直接、間接的聯(lián)系以及回饋就成為價值觀來源。雖然個人的價值觀和價值體系是隨著生活的變遷而發(fā)生變化的,例如幼年認為珍貴的東西,到老年卻不喜愛了;但是有些基本的觀念,往往相對穩(wěn)定,它們對行為長期起著指導(dǎo)作用。


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人們的生活和教育經(jīng)歷互不相同,因此價值觀也多種多樣。行為科學(xué)家格雷夫斯為了把錯綜復(fù)雜的價值觀進行歸類,曾對企業(yè)組織內(nèi)各式人物做了大量調(diào)查,就他們的價值觀和生活作風(fēng)進行分析, 概括出以下七個等級:
級,反應(yīng)型:這種類型的人并不意識自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應(yīng),而不顧其他任何條件。這種人非常少見,實際等于嬰兒。
第二級,部落型:這種類型的人依賴成性,服從于傳統(tǒng)習(xí)慣和權(quán)勢。
第三級,自我中心型:這種類型的人仰冷酷的個人主義,自私和愛挑釁,主要服從于權(quán)力。
第四級,堅持己見型:這種類型的人對模棱兩可的意見不能容忍,難于接受不同的價值觀,希望別人接受他們的價值觀。
第五級,玩弄權(quán)術(shù)型:這種類型的人通過擺弄別人,篡改事實,以達到個人目的,非?,F(xiàn)實,積極爭取地位和社會影響。
第六級,社交中心型:這種類型的人把被人喜愛和與人善處看作重于自己的發(fā)展,受現(xiàn)實主義、權(quán)力主義和堅持己見者的排斥。
第七級,存在主義型:這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點,對制度和方針的僵化、空掛的職位、權(quán)力的強制使用,敢于直言。這個等級分類發(fā)表以后管理學(xué)家邁爾斯等人在1974年就美國企業(yè)的現(xiàn)狀進行了對照研究。他們認為,一般企業(yè)人員的價值觀分布于第二級和第七級之間。就管理人員來說,過去大多屬于第四級和第五級,現(xiàn)在情況在變化,這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。
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