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價(jià)值觀標(biāo)牌在設(shè)計(jì)和定位階段要充分考慮環(huán)境性質(zhì)、特征、風(fēng)格等復(fù)雜因素。標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)是人與環(huán)境的交流方式,它在一定空間范國(guó)內(nèi)形成一系列的視覺(jué)感知,確保環(huán)境中的人能夠順利地接收足夠的視覺(jué)信息??梢哉f(shuō),當(dāng)人們身處某一特定環(huán)境中時(shí),首先進(jìn)入其視覺(jué)感知的就是標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)。所以標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)不僅要滿足傳達(dá)方向信息和導(dǎo)向信息等直觀的功能,還應(yīng)該通過(guò)其自身的特征、色調(diào)等方面的視覺(jué)元素將環(huán)境的性質(zhì)、風(fēng)格等信息傳達(dá)給人們,幫助整體的環(huán)境營(yíng)造特定的主體氛圍。 當(dāng)然,標(biāo)識(shí)標(biāo)牌與環(huán)境的協(xié)調(diào)并不是為了與周圍環(huán)境融合就可以犧牲其功能,若讓標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)淹沒(méi)在環(huán)境復(fù)雜的視覺(jué)元素中,便失去了標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)基本傳達(dá)指示性、解釋性、提醒性信息的功能和意義。標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)重要的原則還是其功能性,協(xié)調(diào)性原則應(yīng)該是在滿足其基本功能的基礎(chǔ)上再進(jìn)行延伸。標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)和環(huán)境的協(xié)調(diào)性與其視覺(jué)上的獨(dú)立性是相對(duì)的,既要做到與環(huán)境背景相互配合,又要能夠有鮮明的視覺(jué)效果。這就要求標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)在設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)環(huán)境背景選擇適當(dāng)?shù)囊曈X(jué)效果,既要能夠突出功能主體,又不會(huì)破壞環(huán)境整體的氛圍。



社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核,體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征,反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。我司生產(chǎn)的福建寧德價(jià)值觀標(biāo)牌不止形狀多變,款式更是多彩多樣,復(fù)雜的款式更能體現(xiàn)出傳統(tǒng)手工業(yè)的技術(shù)與能力,更能看出產(chǎn)品的質(zhì)量。自從社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出以來(lái),倍受社會(huì)重視,小至村莊大至城市,都重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀標(biāo)識(shí)牌的建造。社會(huì)主義核心價(jià)值觀標(biāo)識(shí)牌不同于傳統(tǒng)意義上的標(biāo)識(shí)標(biāo)牌,它不是對(duì)人們視覺(jué)范圍內(nèi)的指示引導(dǎo)效果,而是人們精力和魂靈的指路明燈。由于核心價(jià)值觀標(biāo)識(shí)牌具有濃郁的中國(guó)風(fēng),所以其規(guī)劃有必要要從我國(guó)傳統(tǒng)文明還有當(dāng)?shù)氐奈拿魈厣屑橙○B(yǎng)分和靈感,從中提煉出各種抽象具象的符號(hào)或許圖畫(huà)造型應(yīng)用到核心主義福建寧德價(jià)值觀標(biāo)牌的規(guī)劃當(dāng)中去。


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